张 嵩

以香山为名的山峰或地名在国内有多处，其由来主要是受佛教影响。而位于宁夏中卫市的香山也有其宗教特色。从地理位置来看，香山在中卫城区南部，北临中卫平原，南接兴仁平原，东面是清水河河谷平原，是由一个弧形山地隆起而组成，黄河穿过山的西部形成著名的黑山峡，黄河由此进入宁夏。香山主峰海拔2361米，山顶建有一寺，名曰香岩寺，历史悠久，远近驰名。清《乾隆中卫县志》载有《中卫各景考》一文，系当时的中卫知县黄恩赐所撰。这篇文章提到：“香山之巅，峰峦巍耸，凌云插汉，顶旧建佛寺。每登临远眺，群山皆俯。南通灵固，北尽沙漠，城堡星罗，河流如带，殊足以拓心胸而资浏览矣。”因其风景秀美，又有寺庙相衬，故黄恩赐将这里列为中卫十二景之一：“香岩登览”。清代的官员和文人以此为题咏的诗作多有留存。如方张登的《香岩登览》：

香山高与碧云齐，万里风烟树影迷。

白草萧萧孤雁下，群峰尽带夕阳低。

这首诗出自《乾隆宁夏府志》卷二十一“艺文·诗”。方张登是清代安徽桐城人，乾隆十七年（1752年）举人，曾任宁夏平罗知县。他在职期间，重视水利，疏浚淤塞，灌溉良田，有利于民。著有《褚堂文集》《好影轩诗集》。他的这首诗赞美了香山的高峻奇美及其“风烟树影”，为人们展现了一幅秋日时节“白草萧萧”、雁声孤鸣、夕阳西下落入群峰中的迤逦画面。诗风简洁，语言轻快，毫无雕饰之感。而建于香山主峰之上的香岩寺（又名香烟寺），据民国《重修香岩寺募化疏引》记载：香岩寺“初建系唐代尉迟公，振兴者宋代罗彦威。”唐初，尉迟敬德曾任夏州都督，管辖过灵州（中卫当时属灵州）等地，于香山建立寺院，也说明初创时期的唐王朝对宗教文化的重视。罗彦威是北宋初年的名将，应是镇守过朔方一带，是他命人重修了香岩寺，使得香火更加旺盛。但也有学者认为，香岩寺建于康熙三十四年（1695年）九月,雍正十二年（1734年）《重修香烟寺碑记》，乾隆三年（1738年）《重修香山香岩寺碑记》，嘉庆九年（1804年）《香岩寺重修碑记》皆记述了香岩寺重修历程、参与人物以及地震等事件。并指出民国《重修香岩寺募化疏引》所述史实有讹误，影响了人们对香岩寺历史的追述与建构（仇王军《中卫市香岩寺碑刻考释》载《西夏研究》2020年3期）。历史上香岩寺屡次重修，到了雍正十二年（1734年）加固修葺后，留有一通《重修香岩寺碑记》，为时任宁夏候补知府李景春所撰。碑详细记载了香山及“香岩寺”名称的由来：“山以香名何？盖既无茂林修竹，复鲜瑶草绮花，而馨香时至，究不知其所自，故名香山，山之寺即名香烟，名与实信不诬也。”可见，香岩寺在清雍正以前名为“香烟寺”，应与山上终年雾霭缭绕，或寺院香火不断有关。乾隆年间，黄恩赐主持修撰的《乾隆中卫县志》始称该寺为“香岩寺”，现残存下来的香岩寺门洞也保留着“香岩寺”3个大字。中卫城区的鼓楼，其南券门横额有四个大字“对峙香岩”，“香岩”指的就是香山之巅的香岩寺，与之遥遥相对，山蕴气象，楼显格局，蕴含着深厚的历史文化内涵。

同在乾隆年间，天津文人宋楫也写有一首《香岩登览》的七绝诗：

边城古刹势崔嵬，竟日登临未拟回。

俯视河山收眼界，恍疑身在雨花台。

这首诗选自《乾隆中卫县志》。边城，指当时的中卫县城。《乾隆中卫县志·序》云：“中卫，古边邑也，襟带河山，幅员辽阔，昔为用武之地。五代而后，多沦于西夏。”元代置应理州，属宁夏路。明永乐元年（1403年）置宁夏中卫指挥使司，属陕西都指挥使司，中卫之名由此始。清雍正二年（1724年）置中卫县，属甘肃省宁夏府。诗的大意是地处边城的中卫有一座香岩寺高大宏伟，在这里登临游览了一整天还不想折返回去；登上香岩寺眺望，群山巍峨，河流奔腾，壮丽的“河山”尽收眼底，此情此景，恍如置身于烟雨缥渺的金陵雨花台上。诗作以比兴的手法对香岩寺高拔于群山众岭之上、层峦叠嶂、气势磅礴的景象进行了赞美，不失为是描写香岩寺的一首佳作。

到了清末，湖南岳阳（一说宁乡）人谢威凤，于光绪十八年至十九年（1892年—1893年）出任过宁夏府知府，辛亥革命后退居中卫，并在中卫鸣沙州（今中宁鸣沙镇）购地筑寨建房长居。他曾写有一首《游香山》的诗作：

癸卯花朝日，鸣沙草未青。

探山临绝顶，保种仗衰龄。

万里河为带，青山赛坐屏。

泉源如可掘，何止居千丁。

谢威凤这首诗应写于1903年，诗的起句就有交代。农历二月二是花神的生日，诗人登览香山并到香岩寺会祭花神，早春时节，草木未青；以衰老之龄登上山顶，万里河带，青山为屏；如果在这里能够掘出泉水，来此居住的人就会更多。因为香山之地多有沙地，掘泉不易。诗人由眼前的情景而引发出一番感慨，也可能另有隐词，不过还是对香山的高峻壮美给予了赞颂。

在《道光续修中卫县志》卷十“艺文编·铭诗”中还录有一首《香山牧马碑》的七律：

香岩山势旧峥嵘，牧马遗踪野草平。

一代宗藩分带砺，八旗土壤布连营。

云收选骏销残骨，尘掩荒碑倚破城。

慨古今惟存片石，肯将文字委榛荆？

作者黄钧，生平事迹不详。《光绪续修中卫县志》记载:“香山，县之南山总名，前明为庆藩王牧场。至国朝始入县治。”在明代的时候，香山“周环约五百里”是明太祖朱元璋第十六子庆王朱栴及其子孙的牧场，彼时香山地区水丰草茂，宜牧宜农，藩王于此设立军马草场，设内监专司其事。到了清朝才收归“县治”。这期间发生了一件事，明万历三十九年（1611年），宁夏半个城（今同心县）居民马守连等人在土窑熏死了庆王府的“挂民”。“挂民”，指封建时代依靠各种关系在衙门或有权势的王府挂一空名，领取报酬的人。朝廷命中央和地方多个部门会审这个案件，事后，礼部主事蒯谏受命给庆王府写了一封公文，即《敕赐庆王牧地重建香山碑记》所刻的内容。碑文记录了事件始末及有司的处理意见，申明了庆王府在香山牧场的四至。被庆王府勒石立碑于中卫鸣沙州安庆寺内，文献称其为“香山牧马碑”。黄钧就是针对该碑写下了此诗，从中反映了岁月的变迁、王权的更迭，昔日的辉煌早已不再；而如今的石碑已废，没入“榛荆”之中，文字也模糊不清，难以辨认。这段历史对于香山来说只是一个插曲，牧场的回归终究属于人民。

香山依旧，气韵长存。发生在它身上的故事还在不断地演绎增多，必将更加丰富，因为新鲜的事儿年年都有。香山是历史的又是现实的，是文化延续着它的“血脉”，而文化也在深深地滋润着中卫这片充满神奇的土地。