张 嵩

牛首山，又名牛头山，古名望云山、黛黛岭，北魏时称青山，唐代称作回乐峰，亦称大石山，宋、夏时期称为峡口山，明代称金积山，清初又呼作紫金山，之后改称牛首山至今。其名称历代多有变化，可能与其所居特殊的地理位置及与当时历史文化变迁有关，这在宁夏境内众多的山峰中还是少见的。总体来说，大多数名称还是比较有诗意的，也容易使人产生美好的联想。

牛首山具体位于今宁夏银川平原与卫宁平原之间的青铜峡市南20公里处的黄河东岸，系罗山余脉，南北走向。据《青铜峡文史资料（一）》所刊曾文俊先生的文章《大西北的佛教圣地——牛首山简介》介绍：“牛首山主峰有二，南峰名文华，峰顶寺庙俗称小西天；北峰名英武（查阅资料，应为武英），峰顶寺庙俗称大西天。两峰高度大致相等，相距约400米，由一条山岭联结。”因南北两峰耸峙，宛若牛首，故名之。

牛首山有着宁夏境内建筑规模最大的古寺庙群，这才是它真正闻名于世的原因。据《宁夏府志》《朔方道志》等志书记载，自古以来，牛首山寺梵宫古刹林立、霞飞云掩、神奇壮观。但寺庙始建于何时，地方典籍史料均无明确记录。明正德年间宁夏名儒管律撰有《牛首山碑记》一通，其中所述：“奈世远莫详创始。其既葺而废，既废而葺又不知其几更番也。”从小西天寺留存的石碑一方，上书“敬德重修”四字，由此分析推断，寺庙至少应为唐贞观之前所建，很可能是南北朝时期遗物。查阅《旧唐书》记有尉迟恭在唐贞观年间曾镇守陕甘，牛首山的寺庙在唐初重建应该是敬德督修的。一千多年来，牛首山曾经多次维护重修，屡废屡建，历经浩劫，方才成为今日宁夏规模最大的佛教活动场所。牛首山不仅是宗教场所，更是一处名胜古迹，历史上一度成为中卫十二景之一，历代诗人多有吟颂。

明万历年间曾任宁夏参将、总兵，后任固原、保定等镇总兵的陕西延安人萧如薰就写有两首《登牛首山》的五律诗：

一

理棹还登岸，攀萝入紫烟。

云霄千嶂出，色界一灯悬。

石藓碑磨灭，金光像俨然。

不须探绝胜，即此是诸天。

二

闻道经台古，如来说法年。

树因藏垢拔，水为渡迷穿。

人我终无相，空门不二缘。

岂惟忻此遇，投老要归禅。

两首诗选自《乾隆中卫县志》。诗前有数百字的小序，记录了作者或“羁于戎马”或因气候原因曾两次身近牛首山而未能登临，“蹉跎逾年”，终于在“癸丑六月”视察军事防务时“乘半日暇，始于兹山一陟其巅。既参如来，领略诸胜，复听沙弥焚香夜诵，清梵冷冷。天风洒襟，佛灯远见。时当炎夏，爽若新秋。俯视红尘紫塞，不啻脱火宅而游清凉国也”。

作者登临了牛首山顶，参拜了如来佛祖，领略了该处的名胜，并在山上宿了一晚，真切感受了炎炎夏日牛首山的清爽凉快。第一首诗描述了登山所见所感，道出了牛首山景色的壮观和佛寺的森严。第二首诗则禅意较浓，有唯此一遇，老去归佛之意。事实上萧如薰是一位有作为的将领，曾经为平定哱拜叛乱、多次击退河套“边寇”进犯，为固守边疆，保境安民作出了贡献，死后，崇祯皇帝钦赐“抗逆孤忠”，入名宦祠，并没有像他本人所说的“投老要归禅”的结局。

描写牛首山的诗作，有借景抒情的，有写佛寺禅意的，也有两者兼顾的。清代康熙年间著名将领、青铜峡籍人俞益谟就写有一首《紫金晓雾》的诗，主要从景色入手，向人们展示牛首山的绝美风光：

重峦咫尺斗牛通，碧色连天接远空。

夜月常收千叠秀，曙星摇落万峰雄。

丹岩积翠迷烟树，环岭飞云逐晓风。

欲较晦明频頫此，三农景仰意何穷。

这首诗选自《康熙朔方广武志》。广武，即广武营。距今青铜峡市小坝镇30公里，东距牛首山9公里。广武倚山傍河，地理位置十分重要。在明代，是西北边防宁夏西路要冲，有“广布武德”之意。原属中卫县管辖，民国二十二年（1933年）划归中宁县，1960年划属青铜峡市。牛首山峰峦叠嶂，连绵不绝，其西南支系磨盘山土质赤红，出产花石，紫色黑纹，故名紫金山。因紫金山在晨光晓雾中尤显壮美，遂成为一道远近闻名的景观。俞益谟此诗通过“重峦咫尺”“碧色连天”“丹岩积翠”“环岭飞云”等形容词衬托出牛首山的奇异景象，景之俊秀，象之大观令人叹为观止。全诗不着佛事禅意，是远观，并落脚到老百姓的日常生活向往上，“三农”此处泛指百姓，比较接地气。

清乾隆年间任中卫知县的黄恩赐写有一首《登牛首山寺》的诗，是近观，重点描写的是寺庙及隐含的信仰因缘：英华文武翠相连，并峙兰峰壮九边。

法藏经储千佛阁，禅宗名擅小西天。

池留幻迹金牛隐，地涌灵光宝塔悬。

览胜不辞登绝巘，欲凭愿力洗尘缘。

这首诗选自《乾隆中卫县志》。黄恩锡是云南永北府（今永胜县）人。乾隆十七年（1752年）进士，二十一年（1756年）任宁夏中卫知县。在职期间，兴利除弊，政绩卓著。同时他还擅文善赋，著述颇多，主持编修了中卫第一部县志《乾隆中卫县志》，保存了大量有价值的地方史料。黄恩赐还倡导设立了中卫十二景，描绘牛首山景观的“牛首慈云”便是其中之一，从而也大大提升了牛首山的知名度。清代诗人魏谏唐、金蔚堂、陆嵩也以《牛首慈云》为题留有诗作。另外描写牛首山的诗作还有明代石栋的《登牛首山寺》、清代俞汝冀的《牛首山和前贤壁间韵》等。

山的精神血脉是靠文化延续的，诗是这种文化的有机组成部分，山的精神血脉里不能没有诗，牛首山也一样。说来也巧，在江苏南京江宁区也有一座牛首山，因东西双峰对峙形似牛角而得名，《金陵览古》曰：“遥望两峰争高，如牛角然”。这种表述与宁夏青铜峡的牛首山如出一辙，两山何其相似乃尔。南京的这座牛首山也是佛教名山，文化底蕴深厚，除了自然景观，也有多处人文景观。历代文人骚客更是留下了许多诗作，如宋代杨万里的《寒食前一日行部过牛首山》（七首）、韩元吉的《同叶梦锡赵德庄游牛首山》，明代蒋主孝的《游牛首山叙志》、王宠的《牛首山》、殷迈的《牛首山阅楞严夜坐》等等。

“天下名山僧占多”，有山有寺更有诗，相互成就，方得始终，而真正起作用的是文化。宁夏江苏北南对望，两座山峰遥遥相期，梵林宝刹藏的是经，气势入云胜的是诗，无论如何，这才是真正意义上的牛首山。