张 嵩

鸣沙，是今宁夏中宁县下辖的一个镇，地处县域东北部的黄河南岸，距县城20余公里，101省道横贯全境。鸣沙在历史上曾留有璀璨的一页。这里在北周武帝保定二年（562年）即为会州（会宁）治，武帝建德六年（577年）废郡，立为鸣沙镇。隋文帝开皇十九年（599）升为鸣沙县。后唐、宋、元各代均在此设州或置县。1949年置鸣沙乡，1958年改为公社，1983年复乡，1985年改乡置镇。据唐李吉甫撰《元和郡县图志》关内道（四）记载：鸣沙“西枕黄河，人马行经此沙，随路有声，异于余沙，故号‘鸣沙’。”在这沙洲之地，每年都有很多的大雁来此栖息。《嘉靖宁夏新志》中就收录有一首佚名所作的诗《鸣沙过雁》：

秋成河外锁斜晖，风卷晴沙拂地飞。

过雁数声清堕玉，征人何处问寒衣？

诗描写了秋日大雁南去，掠过即将落日的黄河岸边所发出清脆悲凉的叫声，藉此勾出了对戍边征战之人，秋凉以后是否有御寒衣服的担心与寄寓，抒发了作者的忧国情怀，具有边塞诗苍凉、萧瑟的特征，也反映了鸣沙秋日风光优美的景象。“鸣沙过雁”是中卫旧八景之一。清代乾隆年间任职中卫知县的黄恩锡在秋天经过此地，目睹了雁群飞过废弃已久、早已是残垣断壁的鸣沙故城上空，所呈现出的一片荒凉的景象，但未能听到传说中的鸣沙之声。黄恩赐看到雁阵排列成“一”字或“人”字形，联想到这里又是黄河的古渡“河津”，他遂将“鸣沙过雁”改为“河津雁字”，纳入重新确定的中卫新十二景当中。黄恩锡在他所写的《中卫各景考》中记录了这段情景：“旧志载‘鸣沙过雁’。锡于宾鸿（大雁）接阵之秋，时至故城（鸣沙故城）。断垣废塔，塌岸荒滩，求其所谓践沙之鸣，既不复得，即闻声顾影，徒为遗墟兴感。而乱流古渡，嘹唳晴空，睹纵横回翔之致，转增烟云飞舞之思矣。”后来也就有人以《河津雁字》作诗：

横斜飞度塞天秋，影入冰纹细细钩。

会得凌空三折意，鹅经底向世间求。

这首诗选自清《道光续修中卫县志》卷十“艺文编·铭诗”。作者张淦，字雪涛，清代浙江仁和（今杭州市）人，其余不详。诗从秋天入手，重点写“雁”，所谓“凌空三折”，以写字笔画曲折多姿比喻雁行，十分形象。“鹅经”，则指王羲之写经换鹅的典故，寓意大雁列队飞行变化似书法用笔。这两句的大意为大雁在天空列阵如“人”字，映照大地，仿佛在向世间求教什么真谛。诗有一定的寄思和寓意。

白马，也是属于今宁夏中宁县的一个乡，与鸣沙镇在一条线上，更靠东北，距县城近40公里，因乡境有白马寺而得名。相传很早以前白马这一带土地肥沃但缺水，农作物常常因干旱歉收。有一年南海观音云游到此，看到土地荒芜十分可惜，就手拿净瓶杨柳一点，化作七眼水泉，虽然有了泉水，但还是不够浇灌大片的土地。观音在水草丰美的泉边放养了一匹白马。一天，白马挣脱缰绳，沿着南山坡奔驰起来，时间长了，白马拖着的半截缰绳竟把南山坡拉出了一道壕沟，白马的这一举动被称作“白马拉缰”。人们就顺着这条壕沟挖了一条水渠，把黄河的水引上来灌溉土地，从此五谷丰登，粮食年年丰收。因为观音在此点化了七眼水泉，这条渠就被叫做“七星渠”。人们为了纪念白马的功劳，又在这里建了一座白马寺。若干年后的清代乾隆年间，富有深情且为官清正的云南人黄恩赐过此公干，写下了一首《朝发白马寺》的五律，也许他要表达的就是对这片土地的一片情意：

朝来霁色远，林表出青峰。

雨气浮山翠，风光媚柳浓。

河流遥见水，僧院近闻钟。

初日前村路，登车时正雍。

这首诗出自清《乾隆宁夏府志》卷二十一“艺文·诗”。从诗的内容可以看出，作者前一晚上就借宿在白马寺或白马寺所在的村庄，早晨起来就要赶往另外的地方，所以叫“朝发”。诗主要是描写白马寺周边的晨景：天色初晴，树衬青峰；虽有雨气在苍翠的山间漂浮，但柳烟浓密，风景依然迷人；远处能够望见黄河的流水，近处听见的是寺院的钟声；早晨的阳光刚刚铺洒到通往前村的路上，登车出发正好是早餐的时间。“雍”在这里应是通“饔”，意为熟食或早餐。《墨子·七患》：“诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛。”《宁夏历代诗词集》对“雍”的注释是“中午”，似乎并不符合诗里所写“朝发”的实际情况。

鸣沙与白马，是中宁县属的两个乡镇，但在漫长的历史长河中它们有着各自的文化内涵和意蕴。鸣沙北靠黄河，东有牛首山作为天然屏障，道路通衢，历代在此建州立县，曾经是一处军事重镇，而且风景绝美，中卫旧“八景”“十二景”有其一席之地，足以让人遐思迷恋或向往探寻。白马因“白马拉缰”的动人传说而建有白马寺，神话与现实结合，理想和信仰相连，古代先民对美好生活的向往正是它们中间的精神纽带，也体现了劳动创造美，也创造了诗歌。诗人作诗，道其美景，这一切都是文化的力量。岁月悠悠如大潮奔涌，却淹没不了文化的赓续，“河津雁字”的队列与和鸣，“白马拉缰”的奔驰与留痕永远值得后来的人们去追思、去探究。