张进绪，1942年出生，2010年11月去世，宁夏银川人。2008年被认定为自治区级非物质文化遗产项目（皮影戏）代表性传承人。
皮影戏发源于西汉，盛行于明清，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。它称呼众多，如“影子戏”“灯影戏”“土影戏”“纸窗影”“皮猴戏”“牛窑戏”“驴皮影”等。早年在宁夏南部山区和平原地区，皮影戏十分流行，有些当地人将皮影戏称为“唱灯影子”。宁夏皮影艺人用牛皮或驴皮刻制成人物、动物等形象，借助灯光照射，在幕布后面控制影人表演传统剧目或历史故事，并伴以秦腔唱段或宁夏道情唱腔，还有二胡、锣鼓等乐器的音乐伴奏，营造出电影的观赏效果，是电影及电视普及前农村中常见的娱乐形式。皮影人物形象多以牛皮和驴皮制成，兼有坚固性和透明性，再用红、黄、青、绿、黑等几种纯色的透明颜料上色描绘，使投影到幕布上的影子更显得剔透瑰丽、独具美感。贺兰县张进绪皮影是宁夏这片沃土上的诸多皮影班子之一，历史悠久，表演剧目繁多，内容丰富、特征明显，在长期传承的岁月中形成自身的独特风格。
张进绪的皮影技艺传自父亲张存秀。据考证，贺兰县的皮影起源于一位名叫赵小卓的满族人，他从陕西来到宁夏，也将皮影技艺传播到这片土地。学习传承赵小卓皮影戏的主要有两派，一是刘派——刘存贵（艺名刘有子），但刘家无人继承这一技艺，在刘存贵去世后，这一派皮影表演也随之销声匿迹。另一传人便是张派——张存秀（艺名张小存），即张进绪的父亲。张存秀皮影艺术造诣极高，唱戏、耍线子、制作皮影样样精通。他虚心好学，不断钻研提升表演技艺，除了向师父赵小卓学习皮影表演外，还师从老艺人李占海，学习秦腔演唱。张存秀的皮影表演内容宽泛而包容，极具特色与艺术性。据《贺兰县志》记载，张存秀皮影班子表演技艺高超，在当地颇有名气，是一位早年在贺兰县很有影响力的皮影艺人。
1942年，张进绪几岁起便跟随父亲张存秀的皮影班子东奔西走，在宁夏各地农村进行表演。儿时的耳濡目染，不知不觉让年幼的张进绪爱上了皮影戏表演，一次次的模仿练习，更是为他日后的表演打下了坚实的童子功。1962年，二十岁的张进绪正式跟随父亲学习皮影表演，他禀赋颇高，心灵手巧，记忆力强，善于学习，又深爱皮影这门艺术，经过一段时间的实践演练，掌握了很多皮影戏的表演技艺，许多传统剧目唱词张口即来。由于历史等原因，1964年，父亲张存秀经营多年的皮影班子停演，直至20世纪70年代后期，张进绪继承父业，重整旗鼓，促使皮影戏班子重新开张上演，让沉寂20余年的张派皮影再次进入人们视线。几经沉浮，加之现代多样化文化娱乐形式的冲击，张进绪的皮影班子演出场次日渐减少，收入微薄，勉强度日。直到2006年，贺兰县金贵镇文化站将张进绪的皮影戏项目上报至该县文化馆，才得到各级文化部门的高度重视。很快，张进绪皮影被列入自治区级非遗保护项目，随之得到文化部门的经费资助、添置乐器等多方面扶持，使得张进绪的皮影艺术重新焕发光芒，曾多次应邀演出。张进绪忠实地传承了父辈的皮影表演技艺，加之多年的表演积淀与刻苦钻研，其皮影表演技艺精湛、风格独到，尤其是腾云驾雾、飞刀等，表演得惟妙惟肖。唱腔方面融合了陕西秦腔、宁夏花儿民歌、宁夏道情的地方曲艺唱法，表演生动，节奏感强，地域特色浓郁，在贺兰县及周边地区有极强的影响力，深受老百姓喜爱。
2009年，著名民间艺术抢救工作者冯骥才先生来到银川，观看了张进绪的皮影戏《王翦平六国》，被他独到的唱腔及细腻的表演深深吸引，对其表演水平、唱腔特点给予了极高评价，称赞张进绪的表演，灯影、乐声、剧情浑然一体，是民间艺术的珍宝。张进绪的皮影戏班子共有10余人，其中有两三位伴唱，其他的人演奏二胡、板胡、板鼓、笛子、锣、钹等乐器。当地乡村举办庙会或办喜事时，都会请他们去演出助兴，深受乡邻欢迎。张进绪还积极参加贺兰县文化馆组织的皮影戏进校园、进社区、进农村等活动，每年演出20场左右，让这一传统艺术得到了较大范围传播与普及，让更多的人欣赏到传统艺术的魅力。张进绪的二儿子张中秋对皮影艺术颇感兴趣，曾写下拜师帖，正式向父亲拜师学艺，张进绪对此甚是欣慰，并倾尽所学教授二儿子皮影技艺。多年来，张中秋一直跟随父亲学习，掌握了一定技艺，目前还在继续努力学习之中。
张进绪在民间皮影戏的保护与传承方面作出了积极贡献，由他完整传承下来的传统皮影戏本近20部，主要有《西游记》系列的《孙悟空大闹天宫》《三打白骨精》等，以及《封神榜》系列的《姜子牙》等神话主题剧目。他还精心保存了400多件珍贵的家传皮影及演奏器具，其中相当一部分皮影道具是清朝后期的作品，是张进绪父亲张存秀购置收藏下来的，还有一部分是张进绪的父亲亲手制作的皮影。如今，这些记载着皮影历史的弥足珍贵的老物件，都已被贺兰县文化馆妥善收藏与保管，并对外展出，为传承皮影戏这一非物质文化遗产发挥着积极的宣传作用。
（本文摘自《宁夏非物质文化遗产代表性传承人口述实录·银川卷》作者：武宇林 杜 丹 张 洁 马慧玲 图片为书内插图）