张 嵩
《万历固原州志》地理志“山川”记载：“须弥山，在州北九十里。上有古寺，松柏桃李郁然，即古石门关遗址。元封圆光寺。”《民国固原县志》卷四“形胜”云：须弥山“旧名逢义山，距（固原县）城北90里。山色嫣红，雄峻参天。前崖造释迦像二，一坐一立。后为千佛洞，悉依石凿镂，湮以丹青，多站相，圆光璎珞，雕削入微。石造像，亦即摩崖也，疑唐代物。石龛石磴，锼空驾虚，盘旋而上，曲折玲珑，洵足栖神妙而蹑禅宗。崇宁三十五年，敕赐名为‘景云寺’。明正统十年敕建‘圆光寺’，梵宇丛聚，金碧辉煌。后毁于兵燹，碑碣摧残，像亦剥落。山半得小溪，野桃掩映。过石壁为桃源洞，通山后之地下洞也。洞已窒，遗迹宛然。其亭亭植立于岩巅者多翠松。跻后山，树木益邃。塞上风光，斯堪称绝。”固原市方志办公室编纂的《固原百科》（2016年7月陕西人民出版社出版）对须弥山的描述或许更接近于现实情状：须弥山“古名逢义山、石门山。属清水河侧山地。位于原州区黄铎堡镇境内。以梵文‘苏迷卢’转音得名。”“古时森林茂密，有‘须弥松涛’之誉。”“南坡第三系砂岩中凿有高达20米的大佛坐像，东坡有佛窟130多孔，属全国十大石窟之一，是全国重点文物保护单位。”从以上志书或书籍的记载中可以看出，须弥山不仅是一处著名的石窟造像和佛教寺院所在地，更是兼具自然风光“须弥松涛”的名胜地。
须弥山石窟初创于北魏，兴盛于北周和唐代，其艺术成就可与云冈、龙门石窟大型造像媲美。而须弥山上苍松翠柏，四季常青，劲风吹过之时，涛声阵阵，遂有“须弥松涛”之美誉，成为著名景观。历代文人诗家对须弥山石窟及其美景多有描写，其中比较有代表性的是明代郭凤翱的《登须弥山阁》和清代李毓骧的《须弥松涛》。
《登须弥山阁》是一首五律：
春暮登临兴，寻幽到上方。
云梯出树梢，石阁倚空苍。
烽火连沙漠，河流望渺茫。
冯栏思颇牧，百战将名扬。
这首诗选自《嘉靖固原州志》。诗的大意是暮春时节忽来兴致，为了寻觅幽静登临到了地势很高的须弥山阁（上方）；云梯已经高出了树梢，山阁依靠在空旷的苍穹；眼前的烽火连着朔漠，放眼望去河流悠远渺茫；凭（冯通凭）栏之际不由得想起了战国名将廉颇、李牧，只有百战沙场才能使将军的声名远扬。不难看出，这是一首寄景寓情、抒发感慨的诗作。郭凤翱是明代河南祥符县（今河南开封市）人，进士出身。嘉靖七年（1528年）以佥事任固原兵备，后升副使。兵备，全称整饬兵备道，明朝时在边疆及各省要冲地区设置的整饬兵备的按察司分道，通常由按察司的副使或佥事充任，主要负责分理辖区军务，监督地方军队，管理地方兵马、钱粮和屯田，维持地方治安等。从作者的身份来看，主要还是关注军事方面的情况，诗中才有“烽火连沙漠”“百战将名扬”的句子，也反映了当时明与鞑靼、瓦剌等部落的民族与军事矛盾不可调和。作者身在须弥山阁，不着一字佛事，触景生情，应该还有一些原因，就是须弥山曾经是一个古战场。《甘肃通志》第四册卷五记载：“须弥山，在州北九十里，上有石门关遗址，又为逢义山。后汉建义初（528年）段颖追先零叛羌自彭阳直指高平，战于逢义山，大破之。”这就是历史上著名的“段颖破羌”，发生地就在须弥山，作者用意不言自明。石门关是隋朝设立的关隘，唐为原州七关之一。地处须弥山下寺口子，是古丝绸之路东段北道必经之关隘。今遗迹依稀可辨。
《须弥松涛》是清末李毓骧写的一首七律：
古刹巍然近石城，苍松万树自纵横。
维摩有室搜灵偈，逢义题山问旧名。
一幅云屏开界画，半天风铎助边声。
宵深惟听龙吟曲，随在参禅百虑清。
这首诗选自《宣统固原州志》。须弥松涛，清代固原州的十景之一。诗以“古刹巍然”为映衬，以“苍松万树”为主题，不仅道出了佛窟的庄严肃穆及其悠久历史，更描绘出须弥山中寺院楼台层叠交错、殿塔四角风铎响逸，像是一幅界画的超然景象。结尾的意境深进一层：“宵深”之时“惟听”如龙吟一般的涛声，才能在参禅中顿悟佛门的精要，从而打消种种思虑。涛声喧嚣，耳鸣心静，境界自出，外在达到了“佛窟”与“松涛”的结合，内在达到了动与静的结合，后者则更完美。整篇诗作看似写景，实则寄寓一种高远情思，情景交融，意趣盎然，诗味灵妙。作者李毓骧，字仲臣，清末皋兰（今属甘肃省）人。曾参加编修《宣统固原州志》的校对工作。
“须弥”在梵文中有“妙高”“妙光”“善高”和“积善”等多个含义，“须弥”本意是指印度传说中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。《释氏要览·界趣》记载：“《长阿含》并《起世因本经》等云：四洲地心，即 须弥山 。”《封神演义》第七三回提到：“非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。”历代诗人描写“须弥山”的诗作很多，诸如宋代苏轼的《观湖》诗之一：“须弥有顶低垂日， 兜率无根下戴鼇。” 沈瀛的《捣练子》：“放下著，须弥山。分明北斗面南看。”释道颜的《颂古》：“一念不起须弥山，翻著襴衫退步看。”曹勋的《送纯老往会稽住华严二首》其一：“识破须弥山句否，任交幡影上云窗。”陆游的《道室杂咏》：“已吞八九云梦泽，更著百亿须弥山。”吴潜的《又山偈就寄善知识》：“须弥山子才翻却，便是人天大法王。”清代姚鼐的《题＜四更山吐月图＞》：“环海世界中须弥，光明隐蔽行两规。”等等，不胜枚举，皆是赞颂或描写传说中的佛之圣山，抑或心中向往，并不是写给宁夏固原须弥山的。也有把“须弥”借指喜马拉雅山的，如康有为的《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。
总之，“须弥之光”如今独属于宁夏固原，须弥山石窟是丝绸之路北线的珍贵文化遗存，是中外经济文化交流融合的历史佐证。须弥山现存佛窟132窟，存有造像70余窟，其中最大的一座释迦像是唐代大中三年（849年）前后雕凿的，高约20.6米，双手置膝，双耳下垂，面部丰腴，线条流畅，具有典型的唐代艺术风格。如今的须弥山是宁夏著名的风景名胜地，一年四季游人如织。佛之石窟与松之涛声相伴，风起涛声，大佛凝望，聚成旷古风韵。若能到此目视耳闻，必将令人意绪飘荡、遐思万千。